虚云老和尚最后遗言

　　虚云老和尚最后遗言

　　虚云老和尚最后遗言

　　人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

　　美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她.

　　善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

　　三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

　　时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

　　时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

　　有智不在年高，无智空长百岁。

　　古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

　　禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

　　精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

　　有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

　　生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

　　以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

　　坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

　　用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

　　平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。

　　中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着;遇着衰风，便生愁懊;遇着毁风，便生嗔恚;遇着誉风，便生欢喜;遇著称风，居之不疑;遇着讥风，因羞成怒;遇着苦风，丧其所守;遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌?

　　昔明代罗殿撰有醒世诗曰：

　　急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋;

　　朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头;

　　是是非非何日了?烦烦恼恼几时休?

　　明明白白一条路，万万千千不肯修。

　　谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。

　　拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：

　　老拙穿衲袄，淡饭腹中饱;

　　补破好遮寒，万事随缘了。

　　有人骂老拙，老拙自说好;

　　有人打老拙，老拙自睡倒。

　　涕唾在面上，随他自干了;

　　我也省气力，他也无烦恼。

　　这样波罗密，便是妙中宝。

　　若知这消息，何愁道不了。

　　又偈曰：

　　也不论是非，也不把家办;也不争人我，也不做好汉。

　　跳出红火坑，做个清凉汉;悟得长生理，日月为邻伴。

　　凡当参学，要有三样好;第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。

　　好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，

　　辨邪正，识好歹，别圣凡。

　　好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。

　　好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

　　静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

　　何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。