四法印：“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅磐寂静”

　　1. 诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅磐寂静简版：

　　诸行无常

　　所谓“诸行无常”是指一切和合事物皆无常，那什么是无常呢?其实从字面上就可以领悟，无常就是说世界上任何的事物都是变化着的，而非恒定不变。因为存在是有条件的，有条件的东西都是变化的是无常的。

　　诸形无常，简单而朴素的道理，却需一生的实践方能彻悟

　　诸漏皆苦

　　佛教指导我们一切的情绪都是痛苦的。情绪会产生偏见，分别心，贪嗔痴。而导致情绪的是我们的无明，即片面，不完整，不正确的了解体认事物，以为自我的判断和理解是对的，造成的结果是误判，高估，低估。不言自明，这些结果必定产生情绪的波动和变化。

　　诸漏皆苦，犹如品茗，短暂的甘苦后是沁人的茶香和清冽的余味。那才是茶的真谛。

　　诸法无我

　　诸法：悉达摩证悟后，他的话语教诲成了“法”。无我就是表达一种空性，万物皆空，这里的空并非指无抑或没有，而是破除自身的局限。

　　涅磐寂静

　　佛陀八十岁时在拘尸那城圆寂，由于其长期的教法，超越了涅磐，达到究竟涅磐的境界。

　　涅磐是真正的解脱，因为诸法皆空，终于可以脱去皮囊，寂静安然了。超越时空的局限，证悟成佛了。

　　2.诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅磐寂静繁版：

　　这四句话，是佛教小乘解脱道的真谛;是世间法上最终极的道理：世俗谛。

　　在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道(声闻菩提)和大乘佛菩提道(无上菩提)。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”，众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路。如果在诸佛净土，因为众生心性调柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有后一种：佛菩提道。

　　诸行无常：

　　众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。

　　当然，众生会在每次死亡之后有新的色身不断出生，可是，一样是生灭不息。就这样无量世生生死死，承受种种苦报(八苦)。

　　诸漏皆苦：

　　众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属，乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报(可能是善报、好报)，都不能恒常。因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”(无常皆苦)。所以说：有漏之法所得，皆是苦(八苦中的“行苦”)。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。

　　诸法无我：

　　一切法中，没有一个真实不坏的我。这个我，本身就是业报所致，能见闻觉知的我，本身就是生灭法。如果有人以为这个能知能觉的意识心能够去到下一世，就是不符合事实的邪见。(能去到下一世的，是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等，是虚妄说，不可能常住不坏乃至去到下一世)。

　　涅盘寂静：

　　确认了一切法虚妄不实，就知道了如何才能停止无量世生死不息：灭尽一切法(五蕴。十二处、十八界)的时候，就再也不会有来世。这样也就灭尽了一切苦。这就是涅盘寂静。

　　这里需要说明一点：一般人以为：死了就是解脱。可是，如果没有修成解脱道，没有成为阿罗汉。那么无论怎样的死，都必定会有下一世。不可能解脱生死。而且，下一世所受果报，完全是因过去世、现在世所造作恶业而显现，往往难以忍受(比如下坠三恶道)。所以，涅盘才是真正的“死”。因为断灭了一切法，不会再有来世的一切苦了。所以叫“灭度”。凡是以为觉知心能住于涅盘中，以为阿罗汉能知自己住于涅盘，那就还是生死，不是涅盘。

　　那么，涅盘是不是真正的断灭呢?佛说：涅盘中有“本际”不灭。因此，解脱道并非断灭论。

　　如上，希望不再受生的小乘人，听闻佛说的这四句世俗法上的真谛，就能在段除我见，建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死。

　　大乘佛菩提(无上菩提)却不同于声闻菩提：阿罗汉在即将入灭之时，为了解除疑惑而请教于佛的问题：涅盘是否断灭?佛为此而说“涅盘本际”。

　　这个本际，不在“一切法”的涵盖范围内。不在三界六道中，不触六尘，离见闻觉知。永不生灭，能生万法。他本身就是“涅盘”。这个本际，就是轮回三世的主体，是一切有情本具的真心，是诸佛法身，是如来。这就是佛法“第一义谛”，也叫“胜义谛”。

　　大乘人就是因为触证了这个真心而成为实义菩萨，能依真心之中所含藏的一切法种进修实修，经过超过二大阿僧祗劫的修行而究竟成佛。

　　胜义谛与世俗谛相比，难就难在触证真心这一关。未悟之前，无论怎样思维都不能了知真心，也不能发起般若智慧，只能在可思可议的层面上，依世俗谛而断我见，断我执，断五下分结、五上分结。加修四禅八定、五神通等等。根本不能测度悟后菩萨所修所证。

　　最后说明一点：这四句话，隐含“真心不灭”这个意涵。若离真心不灭，这四句话等同于断灭论。何以故?诸行无常就表示“常”的存在;有漏皆苦就表示“乐”的存在;诸法无我就表示“我”的存在;涅盘寂静就表示清净无染的存在。这就是佛地才能具备的“常乐我净”。

　　诸方一切学佛人，无论名望大小，修证如何。若不知上述意涵，离开真心常住而一味专说“一切法空”。或者在否定真心的基础上，以“缘起性空”为第一义。就等同于“断见外道”。非是佛法。