舞王湿婆神

　　湿婆神简介

　　湿婆(Lord Shiva)，印度教三大主神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造(转化)的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。

　　其教派(湿婆派)信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身。佛教文献称其为大自在天(Mahe?vara，摩醯首罗)，住色界之顶，为三千界之主。后来成为密教护法神之中的大黑天(Mahākāla，摩诃迦罗)。在印度教中，湿婆被视为世界最高位的神，是宇宙世界的创造者。此神被吸收入佛教后，成为居住在色究竟天(Akanistha，阿迦腻咤天)的圣者，在大乘佛教中，更被视为是位居法云地的圣者。

　　舞王湿婆

　　舞蹈是人类悠久灿烂的文化中独具魅力的风情。在印度，一个十分常见的神像就是一尊舞神——湿婆的雕像，舞王湿婆雕像历来被认为是印度雕像艺术中最富有神秘哲学意味的艺术品。舞蹈在印度被认为是神的创造物，既娱神又劝善。舞神湿婆神(shiva)，又名那塔拉加(Nataraj )，是印度舞蹈的始祖，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位，因此被尊称为"舞王"。

　　《舞王湿婆》是湿婆神铜在印度有成干上万不同尺寸的贩售，堪称印度最受欢迎的记念品。这尊舞蹈中的湿婆神像寓意深刻，神像采用的是站姿，在班丹﹙bandhan﹚圈中正在翩翩起舞。他的右上手拿着一面达莫和鼓，象征着创造，有的说象征各种声音，声音由以太〔空元素ether〕所乘载，代表太初创造之音(唵);右下手象征神的保护和祝福;他的左手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切(也有人说象征谬误的毁灭和真理的传播);左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征着不受一切绸绊的自由;右脚下踏一魔鬼(名叫莫亚卡拉)，象征着善征服恶;左脚上抬，象征着超脱尘世，升腾不息。舞蹈周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵,可以说形象地启示了印度舞蹈的宗旨。湿婆神会跳108种舞蹈，他是节奏之神，在欢乐与或是在悲哀时都喜欢跳舞。舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。

　　湿婆神圣歌(点击任意曲目开启播放) 更多印度神曲

　　湿婆的宇宙之舞

　　在一个旧时代结束时，湿婆神通过坦达罗舞完成世界的毁灭并使之合并到世界的不朽精神之中。宇宙之舞这一高难度造型,其充满激情的动作姿态和闪跳着熊熊火焰的光环具有强烈的视觉冲击力，动作难度非常大，法国雕塑家罗丹为之叹服，称其平衡感绝世罕见;罗丹把印度朱罗铜像《舞王湿婆》誉为“艺术中有节奏的运动的最完美的表现”，盛赞为“充满了命力，像生命的洪流，像空气，像阳光，生机盎然”。

　　在远古的年代里，舞蹈拥有至高无上的地位，人们通过它走向灵魂的救赎。印度的舞蹈历史悠久，孕育了几千年，记载中有2500年的历史，源于古时候人们对神的崇拜。实际上，几乎所有的印度舞中，绝大部分是祭神舞，讲的都是神的传说、人神关系和关于上天的寓言。在印度，舞蹈也是信仰的一部分。经典的印度舞蹈传统上被认为是向神明的献祭——贡舞，是娱神的，供神欣赏的。在印度，凡是聚会、节日，都必须举行舞蹈活动。印度舞蹈今天仍能保留古代的风姿和浓郁的人神色彩，是世界民族舞蹈中的瑰宝，它深深地影响了整个南亚文化圈，还辐射到东南亚、中国等地区，在亚洲的表演艺术中堪称是领头羊。

　　湿婆的形象

　　湿婆的形象十分可怕，他头长三只眼，颈绕眼镜蛇，四只手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠，坐骑一头白牛，头顶一弯新月。湿婆能降魔伏妖，额上第三只眼的神火威力无穷，曾把印度教中的爱神烧成灰烬，因而印度教中的爱神有“无形”之称。湿婆神善舞，传说他创造了刚、柔舞蹈两种，是人间舞蹈的开端，所以，印度人也奉他为舞神。

　　湿婆的武器

　　湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开祂第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被祂的神火毁灭。除了能够发出神火的眼睛之外，湿婆还有其他类型的武器，那就是一柄叫“比那卡”的三叉戟和一把叫“阿贾伽瓦”的弓。关于后两者的记载并不多，通常只知道“比那卡”是闪电的象征，意味着湿婆是风暴之神。

　　湿婆的妻子

　　湿婆的妻子是雪山女神帕尔瓦蒂。她的前身是萨蒂，因父亲看不起其丈夫湿婆，她怒而跳火自焚，后来“萨蒂”就成了印度贞妇自焚殉夫的代名词。帕尔瓦蒂还有两个化身，一是难近母，二是伽利女神。这也是印度教教徒十分崇拜的女神。

　　Sleeping Shiva in Youth 湿婆神的沉睡少年形象

　　湿婆的儿子

　　湿婆的两个儿子也是有名的神，一是象头人身的智慧之神格纳希GANESHA，一是战神犍陀。关于格纳希，传说很多。有一种传说说，有一天，帕尔瓦蒂在家沐浴，她让儿子格纳希在门口守护，不要让任何人进来。这时湿婆恰好外出归来要走进家门，有母命在身的格纳希死活不让父亲进去。湿婆大怒，挥刀砍下儿子头颅。当湿婆明白原委之后，知道错怪了儿子，于是采取补救之法。他让妻子出门把见到的第一个动物的脑袋砍下来，安在儿子的脖子上，儿子就能起死回生。帕尔瓦蒂出门见到的第一个动物正好是一头象，于是，格纳希就成了象头人身。

　　印度教圣物“林伽”——湿婆的生殖器

　　湿婆还有一个让印度教教徒供奉的很特别的物件，那就是在好多湿婆庙中可以看到的石雕圣物“林伽”，这其实是湿婆的生殖器。传说梵天曾同他商量如何创造世界，他没有理会而是沉人大海去修行了，待他出海归来，世界已经创造完毕，与他不相干了。湿婆一气之下，把生殖器割下来，扔到了人间。

　　湿婆与印度神牛

　　牛被印度人看作是神的化身，受到人们的保护不被宰杀。牛被称作“如意牛”，也代表幸福吉祥;印度人使用牛粪来治疗皮肤病和一般的外伤，疗效非常好。

　　恒河与湿婆

　　恒河是印度的圣河，她孕育了印度的文明，人们称天河，每年的许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子的成人礼也需要恒河水来淋裕我们经常可以看到人们在恒河中洗浴身体，人们希望通过圣水消除疲劳、驱除疾并洗净身体的罪恶。

　　印度史诗《罗摩衍那》中有一段“恒河的起源”，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原因。

　　湿婆的首饰

　　人们还通过制作护身符来建立自己与神和神力之间的联系，几乎每一个人身上都有不止一个的饰物。这些物品大都是懂得祭祀的人精心制作的，是老师给弟子的礼物，也是朋友之间的信物或是来自施法的祝福。不管怎样，那都是代表生命亲近另一生命的善意的行为。

　　湿婆吞毒汁

　　在印度神话中，神祇的寿命虽比凡人长久，但终究也有生老病死。诸神一直被这个问题困扰不休，后来更与阿修罗有激烈的争执，梵天为了调停这场争执，就与阿修罗和诸神一起相议，决定同心协力去搅拌大海，就可以令大海出现长生不老的灵药——苏摩，后来诸神和阿修罗都成功令乳海(因大海已被搅拌成乳海)出现苏摩，但在接近尾声的时候，负责捆绑着宇宙最高山峰——须弥山去搅拌大海的巨蛇舍沙却忍受不了剧痛，口中喷出有如海量的毒汁，毒汁溅到地上汇聚成江河，流入大海，毒害三界众生。诸神在无计可施之下就决定找大神湿婆帮忙，湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生地将毒汁吞进口中，毒性剧烈的汁液流经湿婆的咽喉，把湿婆的脖子烧成青黑色，因此，湿婆又被印度人称为“尼拉坎陀”，意即青颈。

　　湿婆射杀爱神伽摩

　　湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的，但后来，却发生了一件事打破了他们美好的生活。话说萨蒂的父亲-达刹有一次举行了一场盛大的筵席，差不多整个宇宙的神祇都被邀请过来，但唯独是不邀请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲自到场与其父亲理论，可是招来众神祇对湿婆的侮辱。萨蒂对此感到伤心欲绝，她十分自责，认为是自己令湿婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀，就心如刀割，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔绝。时过一万年，死去的萨蒂转世成雪山神女，由于上世因缘，所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆，可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。

　　一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感，正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开，发出可以毁灭宇宙间一切的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神伽摩却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神祇，故此，爱神伽摩被印度人称为“无形”。

　　《舞王湿婆》青铜塑像，高约98厘米，宽83厘米，创作于约公元十一世纪，现收藏于印度新德里国立博物馆。

　　公元七世纪到公元十六世纪，印度教艺术进入了异常繁盛的时期。印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆，他们和他们的化身大量出现在这一时期的印度雕像作品中，并以湿婆的形象最为常见。典型的湿婆形象有许多种典型而固定的姿势，成为古代印度宗教和艺术传统相结合的典范。在印度教的佛经中，湿婆头戴“火焰冠”，是主宰破坏和生殖两种权能的神，生有三只眼和四只手臂。他终年在喜马拉雅山苦修行，学会跳舞，成为刚柔两种舞蹈的创造者，后被尊为“舞王”。当他翩翩起舞时，三只眼睛睁开，分别洞察过去、现在和将来;四只手臂轻轻舒展，前两臂作印度教典型的姿势，后两只手分别持小鼓和火焰。这一尊《舞王湿婆》就是湿婆雕像中“舞王相”姿势的典型作品，它被认为是印度湿婆雕像艺术中最富有神秘主义哲学意味的艺术品之一。

　　在这尊雕塑中，湿婆的舞姿被刻划得十分优美，他轻抬左脚，右腿独立于火焰的光环之中，脚踏一个小人，表现出“时间征服者”的意味，那火焰的光环则象征着生成、保存、毁灭的轮回循环过程。整尊雕像十分富于节奏的美感，舞蹈的湿婆被塑造得精美绝伦，显得神采飞扬。同时，雕像还体现了永恒的运动和泰然的神情的统一，辐射状张力和光环约束之间的统一。这种运动中的静止，恰恰符合了印度教中在变幻中永恒的思想。