奎师那的故事:盗取未婚牧牛姑娘的衣裳

时间:2019-01-03 08:57:30   来源:周公解梦

  韦达文化的习惯是:年龄在十至十四的未婚女孩均应崇奉希瓦神、或女神杜尔嘎,祈求获得如意郎君。然而,温达文的未婚女子却迷恋奎师那的俊逸。在赫曼塔(韦达历法将每年分为六季)季节初期,冬季来临之前,她们崇拜幸运女神杜尔嘎。赫曼塔季的头一个月称为阿瓜哈亚那(十月──十一月),那时,温达文的未婚牧牛少女开始崇拜杜尔嘎女神,许下誓言。她们首先进食哈维斯耶,一种混合了豌豆和稻米而没有加以任何香料,也没有郁金根粉烹调而成的食物。按照韦达教导,一个人在进行典礼仪式之前,必须进食这种食物来净化身体。清晨,未婚的牧牛少女经常在雅沐拿河沐浴,然后崇拜卡提雅亚妮女神。卡提雅亚妮是女神杜尔嘎的别名。人们以雅沐拿泥土和沙粒混合塑造成泥像来崇拜此女神。韦达文献有载,神像可以由各种物质塑造而成,人们可以用油彩描画,也可以用金属、宝石、木材、泥土或大石制造,同时也可以在心中素描想象,非人格神主义哲学家认为这些神的形象纯属世人的想象,但其实这些塑像却为韦达文化承认,与至尊主或个别的半神人完全吻合。

  未婚的牧牛少女习以为常,塑造女神杜尔嘎的肖像,并以檀香浆液、花环、香橙和各种奉献品,如水果、谷物、植物小枝祭祀她。经过一番崇拜后,她们更许下心愿,深挚虔诚地向幸运女神卡提雅亚妮祈福说:“人格神的至尊永恒外在能力啊,至尊的玄秘力量啊,物质世界的至尊主宰啊,女神啊,祈求你仁慈地待我们,成全我们与南达·玛哈茹阿佳的儿子奎师那的婚事。”一般来说,外士那瓦不会崇拜任何半神人。施瑞拉·那柔塔摩·达斯·塔库尔严令禁止任何寻求纯奉爱服务进展的人崇拜半神人。然而牧牛少女对奎师那热爱之情无以复加,不惜崇拜杜尔嘎女神。

  崇拜半神人的人有时也提及牧牛少女崇拜杜尔嘎女神之事,但我们不可不知她们的动机。总括来说,人们祈求物质的祝福才崇拜杜尔嘎女神。这儿提及的牧牛少女诚心向女神祷告,赐福她们,成为主奎师那的妻子。其中阐释如下:倘若奎师那是活动的中心,那么奉献者便可采取任何方法来达目标。而牧牛姑娘们也可以采取任何方式去满足或侍奉奎师那。这也是牧牛姑娘们超凡卓越之处。为了获取奎师那成为如意郎君,整整一个月,每一天她们都崇拜杜尔嘎女神,祈求获得奎师那──南达·玛哈茹阿佳的儿子成为她们的丈夫。

奎师那盗取母牛女郎的衣服

  配图:奎师那盗取母牛女郎的衣服

  牧牛姑娘们习以为常在黎明来到雅沐拿河岸沐浴。她们聚集一起,手拉着手,高声歌唱奎师那奇妙的逍遥事迹。印度的古老传统,所有妇女在河中沐浴时,把衣服放置岸上,完全赤裸地浸在水中。她们沐浴之地严禁男人进入,这个制度仍流传至今。至尊人格首神知道未婚年青女郎的心意,赐福她们,实践所愿。她们祈求奎师那成为自己的丈夫,而奎师那也想实现她们的心愿。

  是月下旬,奎师那与朋友一起在那儿出现。奎师那另一别名是尤给史瓦拉──即玄秘力量之主。瑜伽师以冥想透悉别人的心智活动,奎师那当然也能洞悉牧牛姑娘心中愿望。他在河边出现,把她们的衣裳收起来,爬到附近的一棵树上,带着笑脸对她们说话。

  他说:“亲爱的女孩,请你们逐一前来,祈求我发还你们的衣裳,然后带走。我不是和你们开玩笑。我在说实话。我无心开你们的玩笑,因为你们在这个月份里,遵守规则崇拜卡提雅亚妮女神。不要齐齐走到这儿,请逐一前来,我希望能个别欣赏你们的美丽,你们均有纤细腰肢。请你们逐一前来。现在开始吧。”

奎师那与妻子Raddha以及牧牛姑娘

  水中的女孩听闻奎师那嬉玩之言,相看微笑。她们乐于听闻奎师那如此要求,因为她们已经爱上了他。她们害羞不已,面面相觑。她们全身赤裸,不能走出水中,因为浸在水里已有一段时间,她们纷纷感到寒冷,身体微微颤抖,可是听闻哥文达讨人欢喜的戏言,心中欣喜莫名。她们对奎师那说:“亲爱的南达·玛哈茹阿佳的儿子,请你不要这样开我们的玩笑。这对我们真不公平。你是南达·玛哈茹阿佳的儿子,一位品格高尚的孩子,受到我们宠爱,你不应对我们开这种玩笑,我们现在水里冷得全身发抖,请仁慈点,把衣服交还我们吧,不然,我们便要受苦了。”接着,她们柔顺地向奎师那恳求,说:“亲爱的夏玛逊达尔,我们都是你的永恒仆人。无论你命令我们做什么事情,我们都毫不犹豫地去执行,因为我们认为这是我们应负的宗教义务。但是,倘若你坚持要我们依照你的提议去做,这是无法实行的,我们会走到南达·玛哈茹阿佳面前投诉你。假如南达·玛哈茹阿佳不采取行动,那么我们便把你的无礼举动告诉康萨国王。”

  奎师那听了未婚牧牛少女的恳求,便回答:“亲爱的女孩,如果你们承认是我的永恒仆人,并随时为我效命,那么我的要求是,请你们面带笑容,逐一走到这儿,领回你们的衣服。如果你们不前来这儿,或到我父亲那里投诉我,我一点也不在乎,因为我知道父亲年已老迈,无法对我采取行动。”

  牧牛姑娘看见奎师那态度强硬而且立下决心,没有其他选择,只得遵从他的命令。她们逐一走出水面,但因为身体赤裸,便试图遮蔽裸体,并以左手遮蔽下体。如是者,她们全身发抖。此种纯然奉献是如此纯洁,奎师那为她们感到高兴。而那些向卡提雅亚妮女神祈求获取奎师那成为自己丈夫的未婚牧牛少女,也感到心满意足。妇人不能在丈夫以外的男性面前裸露身体。未婚的牧牛姑娘盼望奎师那成为自己的丈夫,奎师那则以此方式一一实现她们的心愿。奎师那看着她们,满心欢喜。把衣服放在肩上,并说:“亲爱的女孩你们在雅沐拿河裸浴,犯了一项重大罪过。雅沐拿河神瓦茹那戴瓦为此感到不快。因此,请合什双手,放置额上,向半神人瓦茹那戴瓦敬礼,祈求他饶恕冒犯之举。”牧牛姑娘都是单纯的灵魂,她们相信他所说的一切。为了平息瓦茹那戴瓦的怒气和实践她们最终的誓言,令配她们崇拜的主奎师那心满意足,立刻依从他的命令行事。如此,牧牛姑娘们成为奎师那伟大的爱侣兼最顺从的仆人。

  牧牛姑娘的奎师那知觉无与伦比。其实,她们一点也不在乎瓦茹那戴瓦或其他半神人,她们一心只想满足主。奎师那为牧牛姑娘的纯真举止所感,便一一交还她们的衣裳。奎师那虽然欺骗了年青的牧牛姑娘,令她们赤裸地站在他的面前,并戏言为乐。奎师那虽然把她们看作娃娃,盗取她们的衣服,但是她们仍然喜欢他,从来不会对他有何怨言。主柴坦尼亚·玛哈帕布在祷文中对牧牛姑娘的态度作了如下描述:“亲爱的主奎师那,除了你,谁也不是我的主,即使你拥抱我时,对我粗暴,离开我时,叫我心碎,你仍是我的主,你喜欢怎样便怎样,因为你是我无条件崇拜的主。”这也是牧牛姑娘对奎师那持有的态度。

  主奎师那为牧牛姑娘所感,她们意愿奎师那能成自己的丈夫,奎师那便对她们说:“亲爱的好女孩,我了解你们对我的心愿──崇奉卡提雅亚妮女神的原因,我完全同意你们的行动。念念不离我的人,即使出于强烈欲望,也可获得提升。就如经过油炸的种籽不能结出果实那样,任何与爱心服务有关的欲望也不会产生一般业报活动的反应。”

  《布茹阿玛献赞》有如下记载:卡尔玛尼 尼尔达哈提 克因图 查 巴克提-巴间。人人都受制于因果活动的范畴,但奉献者完全为了满足主而服务,因此不须接受业报之苦。而牧牛姑娘对奎师那的态度虽似包含强烈欲望,但我们不应与普通妇女的强烈欲望混为一谈。个中原因由奎师那亲自解释。为奎师那作出奉爱服务的活动是超然于业报的。

  奎师那继续说:“亲爱的牧牛姑娘,你们希望我成为你们的丈夫的愿望将会实现,为了达成此愿,你们曾崇奉卡提雅亚妮女神。我向你们许下承诺,在明年秋季,你们便可与我一起,你们将享受我作你们丈夫的快乐。”

  在树荫下的奎师那感到非常快乐。继后,奎师那沿路漫步,对温达文的居民说:“亲爱的斯陀卡奎师那、瓦茹塔帕、巴铎森纳、苏达玛、苏巴拉、阿尔诸那、维沙拉、瑞沙巴,你们看看温达文这些最幸运的树木。它们为别人的幸福奉献一生,个别忍受着各种自然灾劫,如暴风、倾盆大雨、炽热、刺骨霜寒,但是仍然关怀备至给我们遮荫解除疲劳。亲爱的朋友,我认为它们以身为林木而感到光荣。树木为别人遮荫关心周到之处,如高贵品清的慈善家来者不拒广施善恩。树木不会拒绝人类,并给予人类社会各种方便,如盛放树叶、鲜花、水果,提供遮荫之地,供应根茎、树皮、香料、燃料等等。树木是高尚生命的美好榜样。树木好比高尚的人奉献一切──包括身体、心意、活动、智慧和语言,来为人群谋幸福。”

  至尊人格首神漫步雅沐拿河滨,轻抚树上的叶子、果子、鲜花、树枝、更赞美它们光荣的福利活动。不同的人根据不同的观点来接受某些对人类社会有益的福利活动;但唯一具有永恒价值,服务普罗大众的福利活动,便是传播奎师那知觉运动。每一个人都应准备参与宣传这项活动。正如主柴坦尼亚的教导:人应比地上的草更谦卑,比树木更容忍。主奎师那亲自描述了树木容忍的力量,发扬奎师那知觉的人更应通过主奎师那和柴坦尼亚的直接使徒传系,学习他们的教诲。

  奎师那漫步于雅沐拿河岸一带的温达文森林时,在一片美丽的土地歇息,让母牛喝饮清澈见底冰凉的河水。牧童、奎师那和巴拉茹阿玛也感到疲倦,一同喝饮河水。奎师那看过牧牛姑娘在雅沐拿河沐浴后,便与牧童一起渡过早上余下的时间。

  巴克提维丹塔阐释《奎师那》第二十二章:“盗取未婚牧牛姑娘的衣裳”的要旨,就此结束。