夜梦来自日思
俗话说:“日有所思，夜有所梦。”梦境有时候也真实的让人称奇，是不是有些时候总觉得现实中的人与事总能反映到梦中呢？这就是你的记忆功能使然了。
1.你做过哪些梦
每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目;若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。 有时日有所思，夜即梦之;有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测凶吉。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
（1）直梦
即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
(2)象梦
即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王;地象征阴柔、母亲、生育等等。
(3)因梦
由于睡眠时武官的刺激而做的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
(4)想梦
想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。
(5)精梦
由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，
(6) 性梦
是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
(7)人梦
人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
(8)感梦
由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
(9)时梦
时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。
(10)反梦
反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐•沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟， 只落得一场空。 可见反梦在 人的梦中占有很大的比重。
(11) 籍梦
也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
(12)寄梦
就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
(13)转梦
转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。 (14)病梦
病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来说，是由
(15)鬼梦
即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料， 在民间流传甚广的《周公解梦)也是我们研究梦学的资料之一。“乾坤天地”节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。
2.梦其实很平常
有一种信念认为梦是魂在飞，也就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印第安人认为:梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉;反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太性交，就必须交付罚款。当地的十人如果告诉别人:“我昨天梦见拥有了你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他”。当然当地土人都为人朴实，不会说谎。如果我们不老实，对他们说个假梦，“你的土地都归了我”，他们就惨了。
中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正
直到现在，这种观念仍然存在，1990年，在中国农村还发生过这样的事。一个丈夫见妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻于所住的地方——一个看青的棚屋， 问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。
其实，作为人们思绪的反映，梦并不具有神秘感。有人认为梦是身体的状态或病变的反映。中国古代医生认为， 如果梦见白物、刀枪，可能是肺有病变;梦见溺水则是肾有病变;梦见大火烤人则是心有病变...。这种看法也同样存在于现代，现代的说法是：当身体有轻微的不适，醒时人没有注意到，梦中就会梦见相应的内容。例如，心区微痛就会梦见被人用刀刺中心脏。
还有人认为梦是思想和情绪。愿望等引起的,因此，我们如果白天一直想着某一件事，就会梦见这件事，所谓“日有所思，夜有所梦”。如果我们盼望富有，也就会梦见成为富贵的人。 如果想念某个朋友，就会梦见他。反过来如果我们恐惧、担心什么，也就会梦见见可怕的事物。
上个世纪末，奥地利伟大的心理学家弗洛伊德，用科学方法研究梦，发现了梦的本质规律，首次建立了关于梦的科学理论。他对梦的意义的理解也属于这一类。他认为梦是一种愿望的幻想性的满足。梦的外显的意义不同于内隐的意义，面内隐的意义就是某种愿望，按他的理论，如果一个女子梦见打针，针很可能代表男性生殖器，而打针则表明她希望有机会性交。
弗洛伊德等人的成就，使梦的研究终于进入了科学的殿堂。但是，直到今天，它仍然被挤在这个殿堂的角落。研究梦的科学家被另外一些更严格的或许是更固执的 科学家所轻视。 后者提出的疑问是:“你们说梦有意义，可是你们如何证明这一点?怎么才能分辨出你们对某个梦的解释是不是它原有的意义?举例来说:你们说某个女子梦见打针表示想性交:而我们说这只不过是因为她那天打过针，有什么方法可以证实你们是对的?”
3.日有所思才有梦
梦的词汇是象征，这是真正的象形字。我们也许看过最早期的象形中国字，那些字像一幅简笔画。 比如，“水” 字就像三道水波纹，“戈”字就像一 个人扛着戈，但是那些字毕竟不是画，毕竟简化了。梦则不一样，梦的“词汇”是生动的一幅幅画，是电影一 样清晰的形象，所以梦的象征才是不折不扣的“象形字”。
象征就是用一个形象表示一种意义。在日常生活中我们也常用。比如人们说纳粹德国的隆美尔将军是“沙漠之狐”，这绝不是说隆美尔长着一.条毛茸茸的大尾巴，四爪着地在沙漠里跑，而是说他像狐理一样狡猾，他仍旧是个穿纳粹德国军装的人。同样，美军袭击伊拉克的“沙漠之狐”行动也不是在沙漠里养狐狸，而是说这一行动迅速如狐狸的行动。我们在年画上看到小孩骑着一条硕大无比的鱼，这也并非是记载以前有个小孩抓住过大鱼的故事，而只是表示“年年有余”罢了。画一个倒挂的蝙蝠，也只是表示“福到”而已。
梦主要就是用象征。只不过在梦里，我们不说“张三胆小得像个兔子”，我们在梦里可能会直接梦到一只兔了，这兔子有张三一样的小三角眼。有个女人梦见把便壶当成花瓶，白天用它作摆设。这个“便壶一花瓶” 就是一个象征。便壶是干什么用的?是排泄小便用的。花瓶是干什么用的?是摆设。什么又像便壶可供人排泄又如花瓶可供人观赏呢？而且是夜里作便壶白天作花瓶。梦者的答案是女人。女人夜里可让男人满足欲望，白天可供男人观赏。不是常常有人把漂亮但没有才能的女人叫做花瓶吗？
4.别害怕你的梦
近年来，神经生理学家在对睡眠的研究中，终于初步揭开了梦的秘密。研究睡眠的科学家观察孩子的睡眠后发现，刚入睡后的功子最初会很安静，一动也不动，过一些时间，便睡得不太安稳了，把手伸到被子外边，翻身、打呵欠、磨牙齿、喃喃自语，再过一阵子又恢复平静。即晚上睡眠过程中有多次安静与不安静的状态反复交替。生理心理学家把安静睡眠时称正相睡眠，把不安静时称异相睡眠，而梦则发生在异相睡眠期间。每个人睡眠时均出现正相睡和异相睡眠，互相交替出现称一个睡眠周期，每周期约90分钟，每夜约有4~6个周期。
你是否感到睡中做梦，这决定于你醒来时的睡眠时相。如在异相睡眠被唤醒者，往往有85%诉说他们正在做梦。如果他在梦中吃鲜奶蛋糕的话，他还会责怪你，为什么唤醒他。
“日有所思，夜有所梦”这句话对吗?心理学专家认为有一定道理，它说明梦与自己的心理活动有一定的联系。 忙于温课备考的人，梦中会出现喃喃背诵白天复习功课的片断，甚至在梦中经历一场成功或失败的考试。
做母亲的经常在梦中见到自己孩子天真活泼的俏皮样。晚上沐浴爱河，情绪亢奋者，睡觉时经常会做理想爱情的美梦。
梦的内容与生理状态及当时感觉过程有联系。例如，有人梦见一块大石头压在他的胸口，使他无法动弹，喘不过气，也喊不出声，千钓一发之际醒来了，原来是一只手压在胸前。又如，许多遗尿的小孩都有这样的梦:梦见急于小便，到处找厕所，好不容易找到，可以解小便了，小便未毕却感到身底下发凉，醒来一看文尿床了，这样的梦显然与膀胱胀满，产生了尿意有关。
因此不要害怕做梦，这是正常的生理心理现象。弗洛伊德认为梦是人们潜意识幻想与欲望活动的表现，类似于精神病人在醒觉时的病理思维幻觉，因此他把梦称为“正常的精神病”。由此说明梦是生活所必需的正常活动，是生命过程中的必然现象。